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BIOGRAFIA: • Estudió filosofía en la Universidad de Turín y posteriormente en la de Heidelberg. Discípulo de Hans-Georg Gadamer, es seguidor de la corriente hermenéutica en filosofía. En 1964 inicia la docencia de estética en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Turín. Claramente influido por Heidegger y Nietzsche, Vattimo ha sido profesor universitario en Los Ángeles y Nueva York. Es, asimismo, Doctor Honoris Causa por la Universidad de Palermo, la Universidad de La Plata (Argentina), la UNED (España), la Universidad de Buenos Aires (UBA) y las universidades Universidad Inca Garcilaso de la Vega y Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú), entre otras, así como miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Ha sido colaborador en distintos periódicos italianos. Actualmente es catedrático de Filosofía Teorética en su ciudad natal. Es uno de los principales autores delpostmodernismo y considerado el filósofo del pensierodebole (pensamiento débil).
Obras principales • *El concepto de producción en Aristóteles / Ilconcetto di fare in Aristotele (1961); Turín, Giappichelli. • *Ser, historia y lenguaje en Heidegger / Essere, storia e linguaggio in Heidegger (1963); Turín, Filosofia. • *Hipótesis sobre Nietzsche / Ipotesi su Nietzsche (1967); Giappichelli, Torino • *Poesía y Ontología / Poesia e ontologia (1968); Milán, Mursia. • *Schleiermacher, filósofo de la interpretación / Schleiermacher, filosofo dell'interpretazione (1968); Milán, Mursia. • *Introducción a Heidegger / Introduzione ad Heidegger (1971); Laterza, Roma-Bari • *El sujeto y la máscara / Ilsoggetto e la maschera (1974); Milán, Bompiani. • *Las aventuras de la diferencia / Le avventuredelladifferenza (1980); Milán, Garzanti. • *Más allá del sujeto / Al di là del soggetto (1981); Milán, Feltrinelli. • *El pensamiento débil / Ilpensierodebole (1983); editado por G. Vattimo y P. A. Rovatti, Milán, Feltrinelli • *Introducción a Nietzsche / Introduzione a Nietzsche (1985); Laterza, Roma-Bari
pensamiento Vattimo es un filósofo, pero también es un luchador por los derechos de los homosexuales. A esta altura de los hechos considera que hoy una lucha de esa intensidad y de esas dimensiones resultaría un poco anacrónica, pero siempre encuentra la ocasión para volver a la lucha. Gianni Vattimo habla del pensamiento débil como aquel que no se propone como verdad absoluta acerca de las cosas. El sujeto de ese pensamiento es débil porque no busca imponer su voz discursiva sino que negocia su propio punto de vista con los puntos de vistas de los otros. Para Vattimo, este es el pensamiento típico de nuestra época, en parte debido al papel que han tenido los medios de comunicación en ofrecer distintas miradas y/o perspectivas acerca del mundo.
Ya no se trata del pensamiento fuerte de la modernidad, enunciado desde la perspectiva del hombre occidental, blanco, heterosexual y de clase media, sino de un tipo de pensamiento en el que conviven distintas voces, cada una con su propia manera de interpretar el mundo
Sociedad: • A lo largo de los años ha hecho de su pensamiento una mélange un poco estrambótica: habiendo militado siendo joven en el maoismo terminó siendo un comunista católico, chavista y castrista. Está convencido de que la modernidad ya haya hecho su tiempo y que, si el postmodernismo es la experiencia de un fin, lo es en primer lugar como experiencia del “fin de la historia”, es decir, de la concepción moderna de la historia como curso unitario y progresivo de eventos a la luz de la ecuación según la cual ‘nuevo’ es sinónimo de ‘mejor’: “la modernidad, en la hipótesis que propongo, se acaba cuando – por múltiples razones – ya no parece posible hablar de la historia como algo unitario” (“La sociedad transparente”).
Diana katerine Murillo Escobar. 1102 jm. Gracias por su atención
