MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

1. MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

2. Nuevo período de la historia Hay desconcierto por • nuevas turbulencias sociales y políticas, • difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana, • ofertas religiosas que tratan de responder a la sed de Dios de nuestros pueblos.

3. La Iglesia está llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión en estas nuevas circunstancias. N. 11.

4. Nuestra reflexión • tiene lugar en medio de luces y sombras. • los cambios que experimentamos nos afligen pero no nos desconciertan. • Hemos recibido la gracia que nos ayuda a mirar la realidad como discípulos misioneros de Jesucristo. N.20.

5. Situación Sociocultural Aparecida 43-59

6. Vivimos un cambio de época Cuyo nivel profundo es cultural: Se desvanece la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios. N 44.

7. Surge un modelo individualista • Que debilita los vínculos comunitarios • Olvida el bien común • Busca la realización inmediata de los deseos individuales, • Crea derechos arbitrarios, • nuevas formas de sexualidad y familia, • de ver la vida, la enfermedad y la muerte.

8. La globalización • Ha creado una red de comunicaciones de alcance mundial que interactúa en tiempo real. • Se acelera la historia y los cambios son vertiginosos.

9. La ciencia y la técnica • Han creado una nueva visión de la realidad. • una nueva forma de felicidad, • y un nuevo lenguaje. Se termina por destruir lo humano en nuevas formas de intercambio interpersonal y colectivo. N 45.

10. La realidad se torna compleja • Se necesita siempre más información. • nos exige mirar la realidad con humildad, • Mayor que nuestras simplificaciones ideológicas con que solíamos verla.

11. Hay visiones muy unilaterales • La gente se siente frustrada y angustiada. • Muy insignificante, sin injerencia en los acontecimientos, • aunque une sus voces para ayudarse recíprocamente. N 36.

12. Surge una ausencia de sentido • que logre unificar todo lo que vivimos. • la religión ayuda a hacernos más conscientes de nuestra dignidad común. n.37 • Pero esta tradición comienza a erosionarse. n. 38.

13. Los medios masivos • nos presentan imágenes llenas de fantasía, transmitidas en tiempo real, en vivo y con gran actualidad. • Pero esta información sólo distrae. • Y retroalimenta la ansiedad de un mundo que no se comprende.

14. Hecho desconcertante: • La tradición ya no se transmite con fluidez. • La experiencia religiosa muy difícil de transmitir a través de la educación y de la cultura, aún en la familia. • Los medios de comunicación han invadido todos los espacios.

15. La cultura urbana • es híbrida, dinámica y cambiante, • amalgama múltiples formas, valores y estilos de vida, • y afecta a todos los grupos. 58.

16. La cultura suburbana • es fruto de grandes migraciones de población en su mayoría pobre. • Con problemas complejos de identidad y pertenencia, relación, espacio vital y hogar.

17. Situación económica Aparecida 60-73

18. Graves desigualdades • educación de baja calidad, • economía informal, • subempleo y desempleo, • sindicatos ineficaces, • campesinos pobres • Movilidad humana

19. El proceso de movilidad humana es uno de los fenómenos más importantes • millones de personas migran dentro o fuera de sus países. • Causas: situación económica, la violencia, la pobreza y la falta de oportunidades para el desarrollo profesional.

20. Consecuencias de la migración De enorme gravedad a nivel personal, familiar y cultural. • La pérdida de capital humano nos va empobreciendo cada vez más. • La explotación laboral llega a generar condiciones de verdadera esclavitud. • El vergonzoso tráfico de personas, que incluye la prostitución, aún de menores.

21. Dimensión socio-política Aparecida 74-82

22. Contrastantes

23. Vida social gravemente deteriorada crecimiento de la violencia: • robos, asaltos, secuestros, asesinatos. formas y agentes: • crimen organizado y narcotráfico, grupos paramilitares, violencia común, de grupos juveniles e intrafamiliar.

24. Causas de la violencia • la idolatría del dinero, • ideología individualista y utilitarista, • la falta de respeto a la persona, • deterioro del tejido social, • corrupción en las fuerzas del orden • y falta de políticas de equidad social.

25. El gran reto • Trasmitir la fe en este mundo con: • familia en cambio, • educación en crisis, • Medios en contra, • Una pastoral que parece agotada • Severa despersonalización, pérdida de certezas, espiral de violencia y miedo.

26. Situación de la Iglesia en esta hora de desafíos

27. Situación paradójica • Creciente indiferencia religiosa y ausencia de la Iglesia • Renace una religiosidad mágico-espiritualista-fundamentalista • Divorcio entre fe y vida • Un sector de la Iglesia cansado o ensimismado • “El resto” del cristianismo

28. Esfuerzos pastorales dinámicos • Animación catequética y litúrgica • Religiosidad popular • Protagonismo de la mujer • Renovación de las parroquias • Pastoral orgánica • Movimientos laicales

29. Sombras y desafíos • No crece al ritmo de la población • Poco sentido de pertenencia eclesial Abandono de las prácticas religiosas • Poca evangelización. Mensajes poco significativos • Falta espíritu misionero • Escaso acompañamiento a los laicos • Clericalismo • Individualismo y falta de compromiso

30. Principales tendencias en la iglesia peregrina en Tijuana A partir de la evaluación del III Plan de Pastoral

31. Los agentes • Se percibe una mejor participación de sacerdotes y laicos. Pero hace falta más. • Hay muy escasa promoción vocacional. • Nos falta mucha formación. Aunque existen cursos de teología y pastoral. • Hay mucha falta de interés y compromiso. • No existen buenos cauces de comunicación a todos los niveles

32. Consejos y equipos pastorales • Se ha alentado una espiritualidad de comunión. Se han integrado Consejos y Equipos pastorales. Hay más trabajo de conjunto y unidad entre laicos y sacerdotes. • Pero no están organizados todos los equipos. Falta más participación, más dinamismo y más unidad.

33. Los programas • Se han hecho esfuerzos para lograr una mejor planeación, organización y programación de la acción pastoral. • Sin embargo, se reconoce poco avance. • Hay carencia de planeación. • Escasos recursos. • No hay continuidad ni evaluación de los proyectos.

34. La mística • Se ha impulsado experiencia de Cristo en la liturgia y en la preparación catequística. • Pero existe muy poco interés por la lectura bíblica (Lectio divina) • Desconocimiento de la doctrina social • No se logra un compromiso profundo con la pastoral orgánica: divisiones - apatía.

35. Las acciones y resultados • Hay resultados positivos en las diversas acciones pastorales. • Sin embargo, no son satisfactorios. • Existe poca conciencia misionera. • Hay ritualismo y muchos se contentan con una pastoral de mantenimiento. • Hay diferencia de criterios a todos los niveles y escasa pastoral de conjunto. • Es insuficiente el impacto en la sociedad

36. Propuestas principales. • Impulsar decididamente la formación de los agente laicos. • Integrar y fortalecer los equipos decanales y parroquiales de las diferentes pastorales • Elaborar programas con objetivos claros y comprometer a todos. • Unificar criterios de acuerdo a la realidad. • Insistir en participación de jóvenes

37. Propuestas principales. • Un liderazgo que convoque y motive. • La comunicación a todos los niveles. • Continuidad en los cargos y programas • Una mística misionera centrada en la Palabra y en la Eucaristía. • La doctrina social como forma de dialogar y confrontar la realidad actual.

38. Se trata de • recuperar la novedad del Evangelio arraigada en la historia, • A partir de un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, • que suscite discípulos y misioneros.

39. “Ello no depende de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha fe, como discípulos y misioneros de Jesucristo, protagonistas de vida nueva para un pueblo que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espíritu”. (n.12)

40. Nuestra mayor amenaza • «es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando en mezquindad. A todos nos toda recomenzar desde Cristo» (n.12)

41. Necesitamos una iglesia • intelectualmentehabitable: Prioridad de la razón sobre el voluntarismo • organizada en comunión: Prioridad de la persona sobre la institución • antropológicamente integradora: síntesis entre la fe y la vida

42. Una iglesia • socialmente humanizadora: La dignidad humana sobre los formalismos de la sociedad. • que se distinga por la caridad: Prioridad del testimonio y de la santidad.

43. Reto fundamental mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo.

44. “Este es el Cordero de Dios • que quita el pecado del mundo”. • Él carga con nuestras miserias y transforma la iniquidad en santidad. • En él, todos podemos esperar un nuevo nacimiento, del agua y del Espíritu, para construir una sociedad donde la fraternidad sea el estatuto y el amor la única regla de convivencia.

45. En Cristo, con Cristo y por Cristo • tiene sentido nuestra vocación: • la propia originalidad, que debe desarrollarse plenamente; • el tiempo y el modo para relacionarnos con Dios. • en la comunión de una humanidad que, con Cristo, camina al encuentro del Padre para rendirle eterna alabanza.