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Formación MESAC. Tema II. Ritos iniciales. Qué son: Todo lo que precede a la liturgia de la palabra, es decir, el canto de entrada, el saludo, el acto penitencial, el Kyrie con el gloria y la colecta, tiene carácter de exordio, introducción y preparación.
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Formación MESAC Tema II
Ritos iniciales Qué son: Todo lo que precede a la liturgia de la palabra, es decir, el canto de entrada, el saludo, el acto penitencial, el Kyrie con el gloria y la colecta, tiene carácter de exordio, introducción y preparación. La finalidad de estos ritos es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongan a oír como conviene la palabra de Dios y a celebrardignamente la Eucaristía. ( IGMR 24)
Canto de entrada • El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido , elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico, o de la fiesta, y acompañar la procesión de sacerdotes y ministros (IGMR 25)
Saludo al altar y al pueblo congregado • En el Nombre del Padre, del Hijo Y del Espíritu Santo • Bendigamos al Señor porque nos ha reunido nuevamente a celebrarlo en su palabra y en su cuerpo y nos permite crecer cada día en amor a él y a los hermanos • […]Por medio de un saludo [el ministro] manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada. (IGMR 28)
Acto penitencial • […] El ministro invita a un acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su confesión general […](IGMR 29) • Antes e recibir la Palabra de Dios y comulgar con su cuerpo, le pedimos perdón de nuestras faltas
Señor ten piedad • Después del acto penitencial se empieza el Señor ten piedad, a no ser que este haya formado parte del mismo acto penitencial. (IGMR 30)
Oración colecta • A continuación el sacerdote invita al pueblo a Orar ( en caso de ser MESAC no hace la invitación) y todos a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio para hacerse consientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus suplicas. Entonces el sacerdote lee la oración que se suele denominar “colecta”. Con ella se expresa generalmente la índole de de la celebración, y con las palabras del sacerdote se dirige la suplica a Dios Padre, por Cristo, en el Espíritu santo. El pueblo puede unirse aesta suplica y dar su asentimiento, hace suya la oración pronunciando la aclamación: Amen. ( IGMR 32)
Diversas conclusiones para las oraciones colectas (IGMR 32) • Si se dirige al Padre:Por nuestro señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina con tigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. • Si se dirige al Padre, pero al fin de esa oración se menciona al Hijo:Él, que vive y reina con tigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. • Si se dirige al Hijo:Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo y eres Dios por los siglos de los siglos. • Las oraciones del las ofrendas y después de la comunión se concluyen en la forma breve, es decir: • Si se dirige al Padre:Por Jesucristo nuestro Señor. • Si se dirige al padre pero al fin de esas oraciones se menciona al Hijo:Él que vive y reina por los siglos de los siglos. • Si se dirige al Hijo:Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
