Fondements du yoga, partie 1 yama et niyama

1. Fondements du yoga, partie one : Yama et Niyama Prérequis pour le yoga « La connaissance (Jnana) ne résulte pas uniquement de la pratique des méthodes de yoga. La perfection dans la connaissance n'est en effet réservée qu'à ceux qui commencent par la pratique de la vertu (dharma). Pourtant, sans le yoga comme moyen, la connaissance ne se produit pas. La pratique des méthodes yogiques n'est pas un moyen en soi, mais c'est seulement à partir de cette pratique du yoga que la perfection de la connaissance se produit. Et c'est ainsi que les enseignants disent : "Le yoga a pour but la connaissance de la vérité"" Ainsi écrivait Shankara. Toutes choses reposent sur quelque selected d'autre, c'est-à-dire que toutes choses sont soutenues par une autre. C'est parce qu'une fondation est nécessaire pour que quoi que ce soit existe. Étant Lui-même le Guidance Ultime de toutes choses, Dieu seul est libre de cette nécessité. Le yoga, alors, a aussi besoin de soutien. Comme le dit Trevor Leggett dans son introduction au commentaire de Shankara sur les Yoga Sutras : "Ceci est le yoga présenté pour l'homme du monde, qui doit d'abord nettoyer, puis stabiliser, son esprit contre la fureur des passions illusoires, et libérer sa vie de enchevêtrements. » Patanjali décrit très soigneusement et entièrement les éléments du soutien dont l'aspirant a besoin, donnant des informations inestimables sur la façon de garantir le succès dans le yoga. Le premier Yoga Sutra dit : "Maintenant, l'exposition du yoga", ce qui implique qu'il doit y avoir quelque selected menant au yoga sous la forme de développements nécessaires de la conscience et de la personnalité. Ces disorders préalables peuvent être considérées comme les piliers du yoga et sont connues sous le nom de Yama et Niyama. Yama et Niyama Yama et Niyama sont souvent appelés « les dix commandements du yoga ». Chacun de ces Five Don'ts (Yama) et 5 Do's (Niyama) est un pilier de soutien et de libération du Yoga. Yama signifie maîtrise de soi dans le sens de maîtrise de soi, ou abstention, et se compose de cinq éléments. Niyama signifie observances, dont il y en a aussi cinq. Voici la liste complète de ces dix piliers tels qu'ils sont donnés dans les Yoga Sutras 2:30,32 : 1) Ahimsa : non-violence, non- blessure, innocuité 2) Satya : sincérité, honnêteté />three) Asteya : non-vol, honnêteté, non-détournement 4) Brahmacharya : continence sexuelle dans la pensée, la parole et l'motion ainsi que le contrôle de tous les sens 5) Aparigraha : non-possessivité , non-avidité, non-égoïste, non-acquisition 6) Shaucha : pureté, propreté 7) Santosha : contentement, tranquillité 8) Tapas : austérité, pratique (c'est-à-dire, résultat- output) self-control spirituelle 9) Swadhyaya : étude de soi introspective, étude spirituelle 10) Ishwarapranidhana : offrande de sa vie à Dieu Tous ces éléments traitent des pouvoirs innés de l'être humain - ou plutôt avec l'abstinence et l'observance qui développeront et libéreront ces pouvoirs à utiliser pour notre perfection spirituelle, pour notre réalisation de soi et notre libération. Ces dix contraintes (yama) et observances (niyama) ne sont pas facultatives pour le yogi en herbe ou pour le yogi le plus avancé, non plus. Shankara déclare avec force que "suivre le yama et le niyama est la qualification de base pour pratiquer le yoga". Le very simple désir et l'aspiration pour le but du yoga ne suffisent pas, alors il poursuit : « La qualification n'est pas simplement que l'on veuille pratiquer le yoga, vehicle le texte sacré dit : « Mais celui qui ne s'est pas d'abord détourné de sa méchanceté, qui n'est pas tranquille et soumis, ou dont l'esprit n'est pas en repos, il ne peut jamais obtenir le Soi par la connaissance." (Katha Upanishad one.2.24) Et dans le texte d'Atharva : "C'est chez ceux qui ont des tapas [forte self-control] et brahmacharya [chasteté] que la vérité est établie." (Prashna Upanishad 1:fifteen) Et dans la Gita: "Fermes dans leur vœu de brahmacharya." (Bhagavad Gita 6:fourteen) Donc yama et niyama sont des méthodes de yoga "en eux-mêmes et ne sont pas de simples compléments ou des aides qui peuvent être facultatives. Mais en même temps, la pratique du yoga aide l'aspirant yogi à suivre les voies nécessaires du yama et du niyama, il ne doit donc pas être découragé de commencer le yoga correctement maintenant, save delivery pensant qu'il devrait attendre d'être "prêt" ou d'avoir "nettoyé son acte" pour pratiquer le yoga. Non. Il devrait s'engager résolument dans le yama, le niyama et le yoga simultanément. Le succès sera le sien.