MODELO EDUCATIVO

1. MODELO EDUCATIVO UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR Septiembre 2013 ¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otro. O inventamos o erramos. SIMÓN RODRÍGUEZ

2. LA UNIVERSIDAD CENTRAL ES COMO UN ÁRBOL ADULTO Y RECIO QUE RECIBE EL SOL, EL VIENTO, LA LLUVIA, QUE SON UNIVERSALES; PERO TIENE LAS RAÍCES EN EL SITIO Y POR ESA CONDICIÓN NOS NUTRE DE SU CULTURA, DE SU HISTORIA; PRODUCIMOS NUESTROS PROPIOS FRUTOS PARA UNIRNOS A LA CREATIVIDAD DEL UNIVERSO.

3. La universidad en el tiempo • Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. (Karl Marx) • La Universidad es un proyecto en construcción en donde inciden dos dinámicas: el impacto de la condiciones históricas y la voluntad de los actores. • Antes podía decirse que la sociedad va a donde va la universidad; ahora más bien la universidad va a donde va la sociedad. El modelo educativo es el intento, el esfuerzo de la universidad para influir en la perspectiva de la sociedad, actuar ante las condiciones históricas.

4. Modelo educativo, pedagógico, curricular • El modelo educativo expresa la identidad filosófica, científica, ética, académica, pedagógica, administrativa y política de la Universidad. Esta identidad se construye como resultado de dos correlaciones de fuerza: entre las presiones y exigencias del contexto global y local y la capacidad y poderío de la Universidad; y entre el contexto global del pensamiento, del conocimiento y la ciencia y la capacidad de producción y formación de la Universidad.

5. Modelo educativo, pedagógico, curricular • Sobre la base de la visión del modelo educativo, se construyen modelos pedagógicos, entendidos como las concepciones epistemológicas, pedagógicas, didácticas que guían el proceso de enseñanza-aprendizaje, las relaciones del estudiante con el profesor y la comunidad pedagógica; y modelos curriculares que definen la administración de los procesos educativos y pedagógicos.

6. Relación Universidad – Sociedad y Estado • El modelo educativo define la relación de la universidad con la sociedad y el Estado. • El campo de esta relación está en la producción de conocimiento y en la formación de los cuadros de dirección de la sociedad y el Estado; esta relación varía de acuerdo a las condiciones históricas. • El modelo educativo responde ante todo a la pregunta: ¿cuál es el papel de la Universidad en la producción del conocimiento y en la formación de los cuadros de dirección, en las condiciones históricas actuales?

7. Tiempo de transición • Estamos en un tiempo de transición marcado por dos procesos: la crisis del sistema mundo capitalista y las disputas de las salidas a la crisis. • Toda transición es una frontera temporal entre dos épocas históricas • Estamos ante una crisis sistémica en la que confluyen diversos procesos: crisis económica que afecta al centro, crisis energética, crisis bélica, crisis ecológica, crisis civilizatoria. • La disputa está en el carácter del cambio: un cambio cíclico o el cambio del sistema.

8. Crisis como oportunidad • La crisis no es sólo problema, es oportunidad de cambio. Las movilizaciones sociales presentan la búsqueda desde abajo. • Desde esta perspectiva, nuestro tiempo está marcado por diversas procesos: • La tercera revolución científico-técnica • El paso de la escasez a la potencial satisfacción de las necesidades de la humanidad • El paso a la sociedad del conocimiento • La aldea global nos permite la comunicación universal • La democracia como régimen legítimo a nivel mundial • El paso al diálogo de saberes

9. Un tiempo de paradojas • La transición se caracteriza por una combinación caótica de lo viejo que entra en crisis y lo nuevo que empieza a germinar. Por ello hablamos de paradojas: • Paradoja de la abundancia y la escasez • Paradoja de la información global y la sobreinformación. Información, saber y conocimiento • Paradoja de la guerra y la paz • Paradoja ecológica: el modo de vida pone en riesgo al planeta azul • Paradoja de la democracia y el fascismo social • Paradoja de la razón cínica y el diálogo de saberes

10. Tres grandes proyectos • El Foro de Davos y el G8 impulsan el paso a una nueva fase en torno al capital financiero y al capital rentista, tanto bajo la vieja forma de la renta de los recursos de la tierra como, sobre todo, de la renta tecnológica. • Las movilizaciones sociales cuestionan la exclusión del mercado y la democracia liberal, y buscan en forma confusa un cambio profundo. • Hay diversos intentos de salidas intermedias, de reformas, cuyo eje, en lo económico, está en el post-keynesianismo; y en los político en modelos de democracias disciplinarias-institucionalizadas.

11. Universidad en disputa y transición • Hay consenso sobre la necesidad del cambio de la Universidad, la disputa está en el tipo de cambio. • La transición hay que verla en diversos planos: papel en la sociedad, pedagogía, estructura. • Se trata de proyectos globales, aunque hay versiones locales. • El punto de partida está en el diagnóstico y la perspectiva: • ¿cuál es la situación actual del universidad? • ¿hacia dónde va la universidad?

12. La Universidad que debemos cambiar: crisis de hegemonía • Tres crisis (Boaventura de Souza Santos) • De hegemonía: la universidad ya no es el único, ni el principal centro de producción de conocimiento y de formación. • Está asediada por los mass media, la opinión pública, el grupo de pares, los centros empresariales. • En el caso de la universidad pública, el discurso de la ineficacia de lo público se combina con el asedio delas universidades privadas de “calidad”

13. Crisis de legitimidad: la democracia • Se ha roto el consenso ante la contradicción entre la jerarquización de los saberes especializados (restricciones al acceso y a la certificación de competencias) y las exigencias sociales y políticas de democratización universitaria, junto con la reivindicación de igualdad de oportunidades. • Se ha formado jerarquías de universidades: • De primera, de docencia e investigación, con capacidad de creación de conocimiento: actúan como “tink-tank”, para la formación de cuadros de dirección. • De segunda, de docencia, con capacidad de formación de profesionales y funcionarios.

14. Crisis institucional: la autonomía • La contradicción entre la reivindicación de autonomía y la presión para someter la institución a criterios de eficiencia y productividad empresarial y social. • Relación entre el campo académico y la gestión: la disciplina pasa por el control administrativo y financiero. • La estructura napoleónica por facultades fractura el conocimiento e impide responder al tiempo de una sociedad compleja. • La autonomía es asediada por el control del Estado y por el dominio del mercado.

15. Tres proyectos en disputa • Desde los centros de poder se impulsa la modernización de la Universidad: Proyecto Bolonia, Proyecto Tuning, con su versión para América Latina. • Desde los regímenes “posliberales” se busca una adecuación a la presión modernizadora y una propuesta de reformas ligadas a la eficiencia y la calidad. • Los proyectos alternativos plantean una reforma democrática y descolonizadora: de la universidad a la pluriversidad.

16. El desembarco invisible • Hay dos formas de modernización: funcional a los cambios cíclicos del sistema; y una modernización con reformas. • La modernización funcional de la Universidad opera en torno a: • La homologación disciplinaria • La nueva división internacional del conocimiento • La orientación hacia la renta tecnológica • Nuevas formas de elitización • Nuevas formas de privatización

17. El modelo normativo oficial • Ha cambiado la normativa: Constitución, LOES, Reglamento. • Articula el sistema de educación superior al Plan de desarrollo. • Ante la crisis de hegemonía, la respuesta es la calificación de las Universidades (evaluación y acreditación): el discurso de la calidad. • Ante la crisis de legitimidad, la respuesta es la selección de los estudiantes y los docentes : el discurso de la meritocracia. • Ante la crisis institucional, la respuesta es el paso al comando del Estado: el discurso de la autonomía responsable. Aquí está el centro de la propuesta oficial.

18. Política oficial • Modernización: como referente el modelo Bolonia y Proyecto Tuning, el modelo norteamericano, en torno a los que se articulan algunos aportes desde la diversidad. • Crítica al modelo neoliberal con versión fondomonetarista: crítica a la universidad para el mercado. • Modelo neo-institucional, basado en el paradigma del Banco Mundial. • Modelo basado en las competencias • Rectoría desde el Estado: reducción de la autonomía. • La reforma se centra en la gestión administrativa: modelo curricular • Clasificación jerárquica de universidades

19. Clasificación • Estructura jerárquica de las universidades: • En la cúspide la “ciudad del conocimiento” (Proyecto Yachay), con la Universidad de la Ciencia orientada a la formación de los cuadros de dirección de la sociedad y del Estado, hacia un modelo bio-extractivista. Modelo de enclave, en el que no participa la universidad pública. • Disciplinamiento y límites de la Universidad Pública: formación de profesionales. • Regulación de las universidades privadas. • Nuevas formas de privatización y elitización.

20. Modelo educativo de la UCE • El modelo educativo expresa la correlación de fuerzas entre las condiciones históricas y el proceso-identidad de la Universidad. • El modelo educativo actual expresa la relación entre la política oficial y la identidad de la UCE: actitud crítica. • La Universidad Central es un árbol que recibe múltiples influjos del ambiente, tanto a favor como en contra; pero tiene raíces profundas que le permiten producir frutos propios.

21. Identidad histórica de la UCE • La raíz originaria en la Universidad Española: modelo Salamanca. Alfonso El Sabio crea la Universidad para el conocimiento, con autonomía. • La herencia colonial: primera fundación (1651). La modernidad católica de los jesuitas • El influjo barroco: el símbolo de Eugenio Espejo/Luis Chusig. • La identidad bolivariana: segunda fundación (1826). Proyecto de liberación nacional • La influencia latinoamericana: la Reforma de Córdova (1918). Democratización, autonomía, pensamiento crítico y cogobierno.

22. Imaginario hoy • Universidad del pueblo • Vinculación a la historia del país: casona • Universidad humanista: pensamiento crítico y de liberación • La primera universidad pública y fuente de las universidades públicas del país • Universidad en cambio • Universidad democrática: laicismo y libertad de cátedra y de investigación. • Universidad de docencia e investigación • Científica, plural y justa • Universidad con equidad de género e interculturalidad

23. Imaginario hoy • La UCE es proactiva y se plantea la búsqueda de nuevos conocimientos, de la innovación tecnológica; innovación que, apoyada en el aprecio y recuperación de lo mejor de las tradiciones, encuentra nuevas maneras que resignifican y potencializan el quehacer universitario; es promotora de cambios y no solo observadora de ellos; es una voz crítica, reflexiva, argumentativa, respeta las expresiones, no confisca ni impone valores a la persona; es clave en el desarrollo de la sociedad, entendiendo que la educación es un asunto para desentrañar y servir, nunca para dominar y así aspira a proporcionar una formación integral a quienes conforman la comunidad universitaria.

24. Universidad del pueblo • La historia de la Universidad en nuestro país se traza en la tensión entre universidad-claustro y universidad-casona; la universidad de élite, enclave asentado en especialistas importados, orientada a las ramas de las ciencias y tecnologías en el campo de las matemáticas y la medicina, o la universidad ligada al pueblo, a las luchas de liberación, orientada a las ciencias ligada a las humanidades. • Entre los momentos altos de esta tensión está la modernización de la Universidad emprendida por García Moreno mediante la venida de especialistas europeos y que desemboca en la clausura de la Universidad Central y la fundación de la Escuela Politécnica Nacional y se trunca con el asesinato de García Moreno. • En su historia, la UC ha sido más casona que claustro.

25. Casona o claustro • La tensión casona o claustro atraviesa la historia de la UCE, sobre todo en los momentos críticos de enfrentamiento al poder desde un pensamiento libertario; y que concluye en clausuras en diversas épocas de la historia del Ecuador: expulsión de los Jesuitas (1767) y clausura de la Universidad de San Gregorio (1769), clausura de García Moreno (1869), clausura de la Junta Militar (1964), las clausuras de Velasco (1934 y 1970) . • Esta tensión vuelve a marcarse en el momento actual, bajo una nueva forma: el modelo de la universidad de la ciencia en el marco de la ciudad del conocimiento, como enclave basado en la importación de sabios; y el modelo de un sistema de ciencia basado en el aporte de la universidad pública. • El reto es la defensa de una universidad pública como eje del sistema de educación superior.

26. Universidad humanista • Una característica diferencial de las universidades y las ciencias en nuestra América respecto a las características occidentales, sobre todo anglosajonas, es la vinculación de las ciencias con las humanidades, la ligazón entre teoría y práctica, en una praxis que integra docencia, militancia social (vinculación a la sociedad), investigación, en la línea de entender la educación como un hecho político • Hoy existe tensión entre este acumulado y el disciplinamiento hacia los modelos anglosajones, estructurados en torno a las competencias, la homologación de carreras y la jerarquía de las universidades. • La UCE en su historia se ha caracterizado por una tradición humanista, vinculada a la militancia libertaria.

27. Universidad humanista • Esta tensión se expresa en diversos campos, especialmente en el retorno de un neopositivismo que desprecia la filosofía, las humanidades y las ciencias sociales y se orienta a la prioridad de las tecnologías aplicadas al desarrollo. • Los cauces oficiales de evaluación y acreditación han utilizado como estrategia el ataque a la legitimidad del sistema universitario por ineficiencias y límites reales, pero agrandados; dejando a un lado las fortalezas y tradiciones. • Una vía para superar la crisis de legitimidad de la universidad latinoamericana es recuperar esta tradición, humanista, como la base para la modernización y el diálogo entre iguales con los diversos centros de producción de conocimiento, ciencia y tecnología.

28. Universidad democrática y pluralista • La historia de la UCE está marcada por las luchas contra los poderes despóticos y la defensa de los derechos democráticos. • Internamente la libertad de cátedra y de investigación, en una perspectiva crítica, ha trazado su línea laica, heredada de la revolución alfarista • La comunidad universitaria se ha basado en la participación de docentes, estudiantes y trabajadores • Sobre todo en el último período se ha luchado contra los dominios partidistas.

29. Diálogo de saberes • La originalidad de la Universidad latinoamericana está en convertir el ethos barroco en alternativa intercultural de modernidad: • Estar en capacidad de dialogar con lo más avanzado de la ciencia de Occidente • Y aportar las formas de conocimiento propias de nuestra América. • Reconocer nuestra raíces educativas en visiones como las de Eugenio Espejo, Simón Rodríguez o Paulo Freire.

30. Universidad de docencia e investigación • La docencia se asienta en la investigación formativa, a fin de recrear y producir conocimientos en los diversos campos de la ciencia y la tecnología e innovar métodos de enseñanza y aprendizaje. • Forma docentes con alta capacidad en la ciencia, la pedagogía, la investigación científica y la vinculación a la comunidad. • La investigación es el eje articulador del proceso de enseñanza-aprendizaje, de la docencia y de los currículos • Crea un sistema de investigación que le permita participar con identidad propia en el estudio de los diversos campos de la ciencia y la tecnología, privilegiando aquellos en los que tenemos mejores condiciones de desarrollo y creación. • La investigación es la condición para superar el colonialismo del conocimiento, para participar en la construcción y aprendizaje de la ciencia y la tecnología y aportar al fortalecimiento de la cultura e identidad de nuestros pueblos.

31. Raíces latinoamericanas • La escuela libertaria de Eugenio Espejo • La escuela social de Simón Rodríguez que combina “instrucción social, para hacer una nación prudente; corporal, para hacerla fuerte; técnica, para hacerla experta; y científica, para hacerla pensadora” • La pedagogía del oprimido de Paulo Freire: la educación como hecho político. • La educación-investigación participativa de Fals Borda: la Universidad vinculada a los actores sociales.

32. Universidad científica • La historia de la Universidad está vinculada a la historia de la ciencia. • La ciencia en Occidente ha seguido un creciente proceso de especialización y positivización que se expresa en sucesivas fracturas: entre la teología y la filosofía, entre la filosofía y la ciencias, entre ciencias naturales y ciencias sociales, entre ciencia y tecnología. • Hoy estamos ante el reto de la integración: “la nueva alianza”, visión sistémica e integradora, trans-inter-multidisciplinariedad, pensamiento complejo. • La Universidad siguió el camino de la especialización y la positivización, expresada en la organización en facultades y carreras autónomas. • El reto es construir una estructura orientada al nuevo status de la ciencia, al pensamiento complejo, a la incertidumbre.

33. Cambio del estatuto de la ciencia • Desde el monopolio del saber, hacia un escenario en que las opiniones de expertos compiten con el saber lego y la racionalidad social (Ulrich Beck, 1998) • Desde la certidumbre a la incertidumbre: ciencias estadísticas, de tendencias. Desde la especialización a la “Nueva Alianza”. (YliaPrigogine) • Desde la fractura entre ciencia y humanidades a la articulación de ciencia-arte y cultura. Tradición latinoamericana (Bolívar Echeverría, 1998)

34. Equidad: género y cultura • La presencia de la mujer es creciente: representa el 62% a nivel de estudiantes. Sin embargo la UCE tiene un alto déficit de equidad: el 32% de docentes son mujeres y a nivel de autoridades universitarias el porcentaje está en el 8%. • Subsisten prácticas patriarcalistas, de discriminación y violencia de género, contra las mujeres y los GLBT. 67% de las mujeres – estudiantes, docentes y trabajadoras – señalan diversos niveles de acoso. • Se reproduce la exclusión étnica, en contra de los pueblos indígenas y negros. No se ha incorporado el saber ancestral en los planes de estudios. • Requerimos un modelo educativo que promueva la interculturalidad y la equidad de género

35. Papel de la UCE • Misión: Crear y difundir el conocimiento científico, tecnológico, arte y cultura, formar profesionales, investigadores y técnicos críticos de nivel superior y crear espacios para el análisis y solución de los problemas nacionales. • Visión: La Universidad Central del Ecuador liderará la gestión cultural, académica, científica, investigativa y administrativa del sistema nacional de educación superior, para contribuir al desarrollo del País y de la comunidad, insertándose en el acelerado cambio del mundo y sus perspectivas.

36. Papel de la UCE • Aporta a la construcción, investigación, sistematización del pensamiento, conocimiento, cultura, ciencia, tecnología, arte, orientados a la liberación del país y la vida buena de la población. • Impulsa el diálogo de saberes en el más alto nivel entre los aportes de la ciencia y el pensamiento de la humanidad, en particular de Occidente, y los aportes de la originalidad de nuestra América, para contribuir a la construcción de los frutos propios, como parte del acervo de la humanidad y superar la colonización del conocimiento. • Apunta a la formación de los talentos humanos con conducta científica en las diversas áreas del conocimiento, la ciencia, la tecnología, el saber.

37. Papel de la UCE • Dirige actividades de pre y postgrado, la investigación científica y la extensión universitaria para garantizar la formación integral de estudiantes altamente calificados, con capacidad de liderazgo científico y político, al servicio de la sociedad, comprometidos con la liberación de nuestro pueblo y nuestra Patria y con una relación de respeto y armonía con la naturaleza. • Se constituye en espacio de convocatoria nacional e internacional para la reflexión y el debate de problemas de la sociedad contemporánea. • Impulsa el pensamiento crítico y liberador: conocer para transformar • Aporta al fortalecimiento y defensa de la educación superior pública, laica, democrática, gratuita y de calidad.

38. Redefinición de la autonomía • El sujeto de la educación superior y del cambio es la comunidad universitaria • Impulsa una autonomía responsable ante la sociedad y el Estado • Redefine la relación con la sociedad: fortalece la vinculación con la sociedad y con el pueblo desde la producción y difusión de la ciencia, la tecnología y el arte y desde el aporte de propuestas de salida a los problemas de la sociedad y la humanidad. • Redefine la relación con el Estado: aporta a la construcción de un nuevo contrato cívico que garantice la cooperación de la Universidad en el impulso de los planes de desarrollo y el respeto del Estado a la autonomía académica y administrativa de la Universidad. • En el campo jurídico impulsa el respeto y la creatividad ante la norma

39. Redefinición de la estructura • Paso de la Universidad por facultades a una estructura para el conocimiento complejo, trans-inter-multidisciplinario, y orientado a una práctica de transformación de la sociedad. • Un paso está en la estructuración de las “Áreas del conocimiento” y de un período de formación básica común. • En proyección habrá que construir una universidad que integre los diversos campos de las ciencias conocimiento en la docencia, la investigación y la vinculación con la comunidad.

40. Modelo pedagógico • El fundamento inicial está en el diálogo entre los aportes de la ciencia pedagógica y didáctica de occidente y la originalidad de América Latina. Planteamos como punto de partida el diálogo entre sobre todo de las visiones humanistas, constructivistas, sistémicas y de la educación para la complejidad, con la originalidad de los aportes latinoamericanos, en particular la visión emancipadora de Simón Rodríguez y Paulo Freire, y el procesamiento de las experiencias creadoras e innovadoras de la educación superior en nuestro país y, en particular, en la Universidad Central.

41. Modelo pedagógico • La segunda perspectiva, desde la visión de la Universidad centrada en la producción de ciencia y conocimiento en sus diferentes formas, sitúa al método científico como el soporte de la pedagogía universitaria: juntar la docencia con la investigación, para garantizar que el estudiante se prepare para asumir su responsabilidad ante la vida propia y la de la sociedad.

42. Modelo pedagógico humanista • Visión humanista • Tomamos como primer referente la definición constitucional sobre una orientación humanista de la educación. • La educación se centra en el ser humano como sujeto y fin: un modelo alternativo se orienta a la educación del estudiante para la vida.

43. Visión constructivista • El Modelo Constructivistaestá centrado en la persona, en sus experiencias previas de las que realiza nuevas construcciones mentales, considera que la construcción se produce: • a. Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Piaget) • b. Cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky) • c. Cuando es significativo para el sujeto (Ausubel)

44. ESTUDIANTE ES EL CENTRO DEL APRENDIZAJE

45. Educación para la complejidad • La epistemología de la complejidad como reforma para el pensamiento, implica sostener una visión integradora que evite la reducción, disyunción y separación del conocimiento. • “Siete saberes necesarios para la educación del futuro”: • Ceguera del conocimiento • Principios del conocimiento: conocimiento pertinente referido al contexto global, multidimensional. • De la complejidad al conocimiento complejo. • La condición humana es multidimensional: física, biológica, síquica, cultural, histórica y planetaria. • Principio de incertidumbre orientada al pensamiento flexible y creativo, con campos de orientación (vanguardia). • Enseñar la comprensión como comunicación para reformar las mentalidades. • La ética del ser humano, referidas a la ética personal, política, de la tierra y el patrimonio histórico.

46. Una visión latinoamericana • Desde América Latina hay un proceso propio que parte de dos realidades: la presencia de una sociedad con complejidad estructural y formas civilizatorias barrocas; y una forma propia de conocimiento y ciencia, en donde no se ha producido una diferenciación-fractura, como en Occidente, entre la teoría y la práctica, y se mueve más bien en el campo de la praxis. • Freire plantea que la educación apunta a la liberación del sujeto, es decir se trata de un hecho de conocimiento ligado a la política. Por ello hay una batalla con la educación bancaria, impuesta desde el poder dominante y colonizador: pedagogía del oprimido.

47. Procesar nuestra experiencia • Cambio de visión sobre ¿cómo conocer? ¿cómo participar en la docencia-aprendizaje? Un paso es adoptar una posición activa y reflexiva: convertir a nuestra experiencia en objeto de reflexión epistemológica, abordar una visión descolonizadora del conocimiento y, en particular de la pedagogía y la didáctica. • Un segundo cauce es reconocer la originalidad de América Latina. En referencia al sujeto: podemos partir desde las experiencias comunitarias, el sujeto de la educación no se queda sólo en la interrelación docente-estudiante (docencia-aprendizaje), sino que se proyecta a la acción y construcción de la comunidad. • Tomar como base la diferencia entre el conocimiento occidental que se fundamenta en la abstracción, y el conocimiento andino que se fundamenta en la concreción; y buscar un diálogo intercultural en los diversos campos de la ciencia y el conocimiento.

48. MODELO CURRICULAR • El modelo curricular define las políticas de administración del proceso de enseñanza-aprendizaje, su articulación con la investigación y la vinculación con la sociedad. • La planificación académica debe tomar en cuenta un régimen académico que articule el tercer nivel con el cuarto nivel de maestrías; pues la política oficial desplaza niveles de especialización que anteriormente estaban en el tercer nivel a las maestrías.

49. El currículo como sistema • El CURRICULO es un sistema, que integra el macro, el meso y el microcurrículo. La planificación curricular establece una correspondencia entre la visión, la misión y los objetivos de la Universidad con el proceso de enseñanza-aprendizaje, con la labor de docencia-investigación, a fin de garantizar resultados de calidad. • El macrocurrículo parte de la síntesis del modelo educativo y del modelo pedagógico; define una línea base de la situación de la educación en la universidad, plantea el horizonte de llegada y las estrategias de proceso para alcanzar los resultados planificados. Se trata, por tanto, de una planificación integral.

50. El mesocurrículo • La planificación curricular implica ubicar como sujeto a la comunidad universitaria, en la perspectiva de trabajos por equipo, en modo de instituir los equipos coordinadores de semestres y equipos coordinadores de áreas, bajo la dirección de los subdecanos y los directores de carrera. • El mesocurrículo se construye en torno a tres ejes: uno, vertical en torno a la coherencia y articulación de los semestres para garantizar la progresividad y continuidad de la enseñanza-aprendizaje, en modo de poder ubicar cada materia en su papel dentro del proceso global. • Un segundo eje horizontal, en torno a la definición de ciclos, áreas y ejes de enseñanza-aprendizaje, para garantizar la rigurosidad y convergencia (inter-trans-multi-disciplinariedad) de los diferentes componentes del proceso de enseñanza-aprendizaje. • Un tercer eje transversal, estructurado en torno al objetivo de salida de la carrera (output) y que define el resultado articulador que atraviesa todo el proceso de la carrera.