مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو )

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة "الأيام" لعميد الأدب العربي : " وكان أحب إليه من طوره الثاني في طريقه ذلك بين البيت والأزهر ، فقد كان في ذلك الطور مشرداً مفرق النفس مضطرب الخطى ممتلئ القلب بهذه الحيرة المضلة الباهظة التي تفسد على المرء أمره وتجعله يتقدم أمامه لا على غير هدى في طريقه المادية وحدها . فقد كان محتوماً عليه . بل على غير هدى في طريقه المعنوية أيضاً " ( أ ) هات مرادف (الباهظة) ، ومضاد (مضطرب) ، والمقصود من (مفرق النفس) . الشاقة ثابت مشتت

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة "الأيام" لعميد الأدب العربي : " وكان أحب إليه من طوره الثاني في طريقه ذلك بين البيت والأزهر ، فقد كان في ذلك الطور مشرداً مفرق النفس مضطرب الخطى ممتلئ القلب بهذه الحيرة المضلة الباهظة التي تفسد على المرء أمره وتجعله يتقدم أمامه لا على غير هدى في طريقه المادية وحدها . فقد كان محتوماً عليه . بل على غير هدى في طريقه المعنوية أيضاً " (ب) ما الأطوار الثلاثة التي عاشها الصبي في هذه الفترة ؟ وأيهما أحب إليه ؟ ولماذا ؟ ــ الطور الأول : مكانه من الغرفة على ذلك البساط القديم الذي ألقى على حصير بالٍ عتيق . ــ الطور الثاني : الطريق من الأزهر إلى البيت أو من البيت إلى الأزهر . ــ الطور الثالث : الأزهر , وهو أحب أطوار حياته إليه ؛ حيث كان يجد راحة وأمناً واستقراراً وطمأنينة ، فالنسيم الذي يترقرق في صحن الأزهر يملأ قلبه أمناً وأملاً ويشبه القبلات التي كانت أمه تضعها على جبهته حين يقرئها آيات من القرآن فتنعش قلبه وتشبع في نفسه أمناً وأملاً وحناناً ، فهو يشعر أنه في وطنه وبين أهله . لايحس غربة ولا يجد ألماً .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة "الأيام" لعميد الأدب العربي : " وكان أحب إليه من طوره الثاني في طريقه ذلك بين البيت والأزهر ، فقد كان في ذلك الطور مشرداً مفرق النفس مضطرب الخطى ممتلئ القلب بهذه الحيرة المضلة الباهظة التي تفسد على المرء أمره وتجعله يتقدم أمامه لا على غير هدى في طريقه المادية وحدها . فقد كان محتوماً عليه . بل على غير هدى في طريقه المعنوية أيضاً " (جـ) بم تفسر كراهية الصبي للطور الثاني من حياته ؟ لأن في ذلك الطور يجد نفسه مشرداً ، مفرق النفس مضطرب الخطا مستخذياً في نفسه من اضطراب خطاه وعجزه من أن يلائم بين مشيته الضالة الحائرة الهادئة ومشية صاحبه العنيفة العارمة المهتدية .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة "الأيام" لعميد الأدب العربي : " وكان أحب إليه من طوره الثاني في طريقه ذلك بين البيت والأزهر ، فقد كان في ذلك الطور مشرداً مفرق النفس مضطرب الخطى ممتلئ القلب بهذه الحيرة المضلة الباهظة التي تفسد على المرء أمره وتجعله يتقدم أمامه لا على غير هدى في طريقه المادية وحدها . فقد كان محتوماً عليه . بل على غير هدى في طريقه المعنوية أيضاً " ( د) علل كراهية الصبي للغرفة التي كان يعيش فيها ؟ لأنه كان يشعر فيها بالغربة شعوراً قاسياً ، لأنه لا يعرفها ولا يعرف مما اشتملته من أثاث ومتاع إلا أقله وأدناه إليه ؛ فهو لا يعيش فيها كما كان يعيش في بيته الريفي وفي غرفاته وحجراته تلك التي لم يكن يجهل منها ومما احتوت عليه شيئاً ، وإنما كان يعيش فيها غريباً عن الناس وغريباً عن الأشياء ، وضيفاً حتى بذلك الهواء الثقيل الذي كان يتنفسه فلا يجد فيه راحة ولا حياة ، وإنما يجد فيه ألماً وثقلاً .

من موضوع " قيم إنسانية " " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان ، وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود، وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم " مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) ( أ ) ما مرادف (يعتد) ، ومضاد (أقصى) ؟ يهتم أدنى (ب) ما معنى (الاسترقاق)؟وما موقف الإسلام من الرق؟وما السبل الذي اتبعها لتأييد هذا الموقف؟ معنى الاسترقاق : اتخاذ الإنسان غيره من البشر عبيداً له ، يتحكم في حياتهم لدرجة البيع والشراء. وجاء الإسلام يدعو إلى تحرير العبيد ، ويرغب في ذلك ترغيباً واسعاً ، واتبع في ذلك سبلاً منها: ــ جعل الإسلام تحرير العبيد تكفيراً للذنوب مهما كبرت . ــ أعطى للعبد الحق الكامل مي مكاتبة مولاه ، ويسترد حريته بقدر من المال يكتسبه بعرقه . ــ حرم بيع الأمة إذا استولدها مولاها ، حتى إذا مات ردت إليها حريتها . ــ أزال ما كان شائعاً في الجاهلية من استرقاق الأبناء من الإماء ،وجعلهم أحراراً كآبائهم

من موضوع " قيم إنسانية " " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان ، وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود، وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم " مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (جـ) ما موقف الإسلام من حرية الأديان ؟ وما رأيك فيما يقوم به بعض المتطرفين من أحداث مؤسفة دخيلة على الإسلام والمسلمين ؟ للإسلام موقف مشرف من حرية الأديان أساسه " لا إكراه في الدين " ، وأن الناس لا يكرهون على الدخول في الإسلام . وبذلك يضرب الإسلام أروع الأمثلة للتسامح الديني . ومن هذا المنطلق فإن ما يقوم به بعض المتطرفين من أحداث مؤسفة دخيلة على الإسلام يعد عملاً منافياً لتعاليم الإسلام ومخالفاً لروحه السمحة .

من موضوع " القدس مدينة عربية " : " بوركت وبورك من حولها ، كانت درة متألقة في تاريخ الغرب والمسلمين عبر العصور ، وكانت زهرة المدائن ، وما تزال " مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) ( أ ) ضع جمع (درة،ومرادف(متألقة)،ومفرد(المدائن)في جمل من تعبيرك. وعلام توحي"ماتزال"؟ درر لامعة مدينة الاستمرار (ب) القدس رمز لوحدة دين الله الواحد القهار . اذكر الدليل على ذلك . القدس رمز لوحدة دين الله الواحد القهار فهي مجتلى عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ، ومسرى ومعراج النبي (ص) ، وهي قدس الأديان الثلاثة ، وقبلة الإسلام الأولى ، ومعبد الشرق والغرب .

من موضوع " القدس مدينة عربية " : " بوركت وبورك من حولها ، كانت درة متألقة في تاريخ الغرب والمسلمين عبر العصور ، وكانت زهرة المدائن ، وما تزال " مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (جـ) لليهود موقف من القدس : فما هذا الموقف ؟ وما هدفهم منه ؟ وماذا فعلوا ليقنعوا العالم به؟ فهم قد نشروا الأكاذيب وزيفوا الحقائق فيما يتعلق بالقدس وحاولوا إقناع العالم زوراً وبهتاناً بأنهم هم الذين أنشأوا وشيدوا مدينة القدس وأقاموا مؤتمرات واحتفالات ضخمة في الآونة الأخيرة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائهم إياها . وإن المصادر التاريخية والأثرية القديمة تكشف أكاذيب اليهود وادعاءاتهم الباطلة بأنهم شيدوا مدينة القدس منذ ثلاثة آلاف عام . ( د) المصادر التاريخية القديمة تؤكد عروبة القدس . اشرح ذلك . المصادر التاريخية القديمة تؤكد عروبة القدس ، والذي تؤكده المصادر القديمةأن مدينة القدس عربية خالصة ، أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها " أور سالم " أي "مدينة السلام " وقد وفد إليها الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل الميلاد .

الأدب : مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) ( أ )لأدب المهجرخصائص تميزه عن غيره من الشعر.اذكر ثلاثةمن حيث المضمون مع الاستشهاد. تناول شعراء المهجر موضوعات جديدة فرضتها عليهم ظروف مجتمعهم الجديد ومنها : 1ـ الشعر تعبير عن موقف الإنسان من الحياة ، والشاعر يقوم بدور هام في تهذيب النفس ونشر الخير والحب والسلام الذي يشمل النفس والوجود فقال إيليا أبو ماضي : عندما أبدع هذا الكون رب العالمينـــا ورأى كل الذي فـيــه جميــلاً وثمينــاً خلق الشاعر كي يخلق للناس عيونــاً تبصر الحسن وتهواه حراكاً وسكوناً 2ـ التأمل في حقائق الكون والحياة ، وما فيها من خير وشر ، وحياة وموت . كقول ميخائيل نعيمة : عندمـا المــوت يدنـــو *** واللحـن يصغر فــاه أغمض جفونك تبصر *** في اللحد مهد الحياه 3ـ الحنين إلى الوطن ، وفيه تزيد نغمات الحزن والألم كلما قست الحياة عليهم . كقول نعمة قازان : غريب أراني على ضفة *** كأني على غير ضفـتي فحتى السواقي إذا نغمت *** كأن السواقي بلا نغمـة فلا لا أحب سوى قريتي *** ولا لا أريد سوى أمتي

البلاغة: قال الشاعر : شعوب بعصر النور يفتك بعضها ببعض كما يعدو على الحمل الذئب إذا قنـص الليث الغزالـة ساغباً فما عذر شـعب بات يقتنصـه شـعب ذنوب الضعاف العاجزين كثـيرة ومـا لـقــــوي إذ تحاسـبــه ذنــــب كأن ليـس بين العالمين شـرائـع ولا خلفهـم بعـث ، ولا فوقهـم رب مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) ( أ ) في الشعر الجيد يمتزج الفكر بالوجدان . اشرح هذا القول من خلال الأبيات . الشاعر المجيد هو الذي يفكر بقلبه ويحس بعقله ليمتزج فكره بوجدانه . والشاعر هنا سيطرت عليه عاطفة الإنكار والتعجب وكراهية الظلم ، وقد جاءت الأفكار مسايرة لهذه العاطفة ، فهي تدور حول فتك الشعوب القوية بالشعوب الضعيفة دون ذنب ، فذنوب الضعفاء العاجزين كثيرة ، أما الأقوياء فلا يحاسبون على جرائمهم ، وكأنهم لا يعترفون بشرائع ولا يتذكرون يوماً أنهم سيحاسبون ، وينسون أن الله فوقهم يراقبهم ويحاسبهم على ما يقترفون من آثام . ومن هنا نلمس مدى الترابط بين الجانبين الفكري والشعوري .

البلاغة: قال الشاعر : شعوب بعصر النور يفتك بعضها ببعض كما يعدو على الحمل الذئب إذا قنـص الليث الغزالـة ساغباً فما عذر شـعب بات يقتنصـه شـعب ذنوب الضعاف العاجزين كثـيرة ومـا لـقــــوي إذ تحاسـبــه ذنــــب كأن ليـس بين العالمين شـرائـع ولا خلفهـم بعـث ، ولا فوقهـم رب مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (ب) إلى أي مدى تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟ تحققت الوحدة العضوية في الأبيات بكل مقوماتها فنجد : 1ــ وحدة الموضوع : فالأبيات تدور حول الظلم المتفشي بين شعوب العالم . 2ــ وحدة الجو النفسي : فالشاعر تسيطر عليه عاطفة الضيق والنفور وإنكار الظلم من أول الأبيات إلى آخرها . 3ــ ترتيب الأبيات : فكل بيت نتيجة لما قبله وتمهيد لما بعده . 4ــ امتزاج الفكر بالعاطفة : فنجد أن الشاعر امتزجت فكرته بعاطفته فأبدع وأجاد .

البلاغة: قال الشاعر : شعوب بعصر النور يفتك بعضها ببعض كما يعدو على الحمل الذئب إذا قنـص الليث الغزالـة ساغباً فما عذر شـعب بات يقتنصـه شـعب ذنوب الضعاف العاجزين كثـيرة ومـا لـقــــوي إذ تحاسـبــه ذنــــب كأن ليـس بين العالمين شـرائـع ولا خلفهـم بعـث ، ولا فوقهـم رب مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (جـ) استخرج من الأبيات أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه ، والغرض البلاغي منه . ـــ فما عذر شعب بات يقتنصه شعب . أسلوب استفهام غرضه : النفي . ( د ) ما نوع الخيال في البيت الأول ؟ وما قيمته الفنية ؟ في البيت الأول تشبيه تمثيلي ، حيث شبه الشعوب التي يفتك بعضها ببعض بالذئب الذي يفتك بالحمل الضعيف ، وفيها تجسيد لصورة وحشية هذه الشعوب .

النصوص : من نص ( الصغيران ) : مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) " في تلك الساعة كانت الأرض قد عريت إلا من أواخر الناس ، وطوارق الليل ، وبقية من يقظة النهار ، تحبو في الطريق ذاهبة إلى مضاجعها ، فبينما أمد عيني وأديرهما في مفتتح الطريق ومنقطعه ، إذ انتفضت انتفاضة الذعر ، ووثبت رجة القلب بجسمي كله كما تثب اللسعة بملسوعها ، ذلك حين أبصرت الطفلين " ( أ ) اختر الإجابة المناسبة لما يأتي مما بين القوسين : ـ نوع الصورة في (مضاجعها) : [ استعارة / مجاز مرسل علاقته المحلية / مجاز مرسل علاقته الحـاليـة ] ـ كلمة (تحبو) توحي بـ : [ العجز / عدم القدرة على المشي / سـيطرة التعـب] ـ (وثبت رجة القلب) توحي بـ: [ المرض / ضعف القلب / الحس المرهـف ]

النصوص : من نص ( الصغيران ) : مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) " في تلك الساعة كانت الأرض قد عريت إلا من أواخر الناس ، وطوارق الليل ، وبقية من يقظة النهار ، تحبو في الطريق ذاهبة إلى مضاجعها ، فبينما أمد عيني وأديرهما في مفتتح الطريق ومنقطعه ، إذ انتفضت انتفاضة الذعر ، ووثبت رجة القلب بجسمي كله كما تثب اللسعة بملسوعها ، ذلك حين أبصرت الطفلين " (ب) لماذا أخر الكاتب سبب انفعاله إلى آخر الفقرة ؟ بدأ الكاتب مقاله بوصف مسرح الحادثة تصويراً مثيراً انفعل به واستولى عليه الرعب ، ثم ذكر سبب ذلك مؤخراً حين قال (ذلك حين أبصرت الطفلين) والهدف من ذلك هو : إثارة ذهن القارئ ليدفعه إلى القراءة ، وهذا نوع من المهارة الأدبية يتسم بها الرافعي .

النصوص : من نص ( الصغيران ) : مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) " في تلك الساعة كانت الأرض قد عريت إلا من أواخر الناس ، وطوارق الليل ، وبقية من يقظة النهار ، تحبو في الطريق ذاهبة إلى مضاجعها ، فبينما أمد عيني وأديرهما في مفتتح الطريق ومنقطعه ، إذ انتفضت انتفاضة الذعر ، ووثبت رجة القلب بجسمي كله كما تثب اللسعة بملسوعها ، ذلك حين أبصرت الطفلين " (ج) لأسلوب الرافعي سمات تميزه . اذكر أربعاً منها . 1ـ ظهور أثر النزعة الدينية في أسلوبه . 2ـ الاعتماد على التصوير والقدرة على الابتكار فيه . 3ـ الميل إلى الإطناب والبسط حيث يأتي بالمعنى الواحد في أكثر من صورة . 4ـ سهولة الأفكار وتقطيع الجمل والعبارات تقطيعاً متوازناً . ( د) فرح الطفلان لما أبصرا أمهما وتحولت الأم إلى طفلة في لقاء مؤثر . اكتب من النص ما يشتمل على هذا المعنى .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من نص ( نظرة ) : " وراقبتها طويلاً حتى امتصتني كل دقيقة من حركاتها ، فقد كنت أتوقع في كل ثانية أن تقع الكارثة ، وأخيراً استطاعت الخادمة الطفلة أن تخترق الشارع المزدحم في بطء كحكمة الكبار " ( أ ) ما الكارثة التي تشير إليها الفقرة السابقة ؟ الكارثة هي : إما أن يقع الحمل فتنال العقاب من مخدومتها ، وإما أن تصاب بأذى من ازدحام الشارع بالسيارات . (ب) هل خلت القصة من الحوار ؟ علل لما تقول . لم تخل القصة من الحوار بل هي حافلة بالحوار ولكنه الحوار الصامت ، وهو أبلغ من الحوار المنطوق ، ولم يظهر إلا في كلمة (ستي) التي استخدمها المؤلف بطريقة فنية حيث جاء بها ليدل على الرهبة والخوف ، ولتكون رمزاً لكل مظاهر التسلط والاستبداد

من قصيدة " كم تشتكي " : هشت لك الدنيا فما لك واجماً ؟ وتبسمت ، فعلام لا تتبســم ؟ إن كنت مكتئباً لعـزٍ قد مضـى هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يمنع أن تحل تجهم !! أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان ، فإنه لا يهـرم !! مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) ( أ ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس : ـ الجمع السالم لكلمة (دنيا) : [ الأدنون / الدنييـات / الدنيوات ] ـ نوع الفاء في (فلا تقل) : [ سـببية / عاطفـة / داخلـة في جواب الشـرط ] ـ مضاد (واجماً) : [ هائماً / ضاحكاً / مكتئباً / مبتسماً] ـ معنى (تشفق) : [ تخاف/ تحذر / تضطرب / ترتعش ]

من قصيدة " كم تشتكي " : هشت لك الدنيا فما لك واجماً ؟ وتبسمت ، فعلام لا تتبســم ؟ إن كنت مكتئباً لعـزٍ قد مضـى هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يمنع أن تحل تجهم !! أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان ، فإنه لا يهـرم !! مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (ب) علل لما يأتي : 1ـ تنوع الأساليب في الأبيات بين الخبر والإنشاء . 2ـ استخدام الشاعر حرف العطف ( أو ) . 3ـ وقوع الشاعر في بعض الأخطاء . ـ تنوعت الأساليب بين الخبر والإنشاء لإثارة الذهن وإبعاد الملل ، وإشراك القارئ فكر الشاعر وعاطفته. ـ استخدام الشاعرحرف العطف(أو) للتخيير بين أسباب قد تدعو للتشاؤم،وكلهاأسباب واهية. ـ وقوع الشاعر في بعض الأخطاء للأسباب الآتية : (اندفاعهم إلى التجديد/اهتمامهم بالمعنى علىحساب اللفظ/بعد المهجرعن مواطن الثقافة العربية)

من قصيدة " كم تشتكي " : هشت لك الدنيا فما لك واجماً ؟ وتبسمت ، فعلام لا تتبســم ؟ إن كنت مكتئباً لعـزٍ قد مضـى هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان ، فإنه لا يهـرم !! مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (ج) للقافية الجيدة شروط ، اذكر ثلاثة منها ، موضحاً إلى أى مدى توافرت في الأبيات 1ـ أن تتآلف مع الجو النفسي . 2ـ أن تتفق مع قواعد اللغة . 3ـ لاتوجد كلمة أخرى غيرها تفي بمعناها ودلالتها . وقد جاءت قافية الأبيات موفقة إلى حدٍ كبير ماعدا قافية البيت الثالث (تجهم) ؛ فالأفضل منها (توهم) حتى تناسب كلمة (تشفق) في الشطر الأول .

من قصيدة " كم تشتكي " : هشت لك الدنيا فما لك واجماً ؟ وتبسمت ، فعلام لا تتبســم ؟ إن كنت مكتئباً لعـزٍ قد مضـى هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان ، فإنه لا يهـرم !! مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) ( د ) يرى بعض النقاد أن إيليا أبو ماضي قد اتفق في كثير من خصائص الرومانسية عند مطران.وضح ذلك . اتفق أبو ماضي مع مطران فيما يأتي : 1ـ التعبير عن تجربة شعورية . 2ـ الاتجاه إلى الطبيعة . 3ـ الجمع بين الخيال الكلي والجزئي . 4ـ تحليل العواطف الإنسانية . 5ـ التمسك بالوحدة العضوية بكل مقوماتها .

من قصيدة " كم تشتكي " : هشت لك الدنيا فما لك واجماً ؟ وتبسمت ، فعلام لا تتبســم ؟ إن كنت مكتئباً لعـزٍ قد مضـى هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يرجعـه إليـك تنـدم !! أو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان ، فإنه لا يهـرم !! مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) (هـ) إلام يدعو الشاعر في الأبيات السابقة ؟ وبم أيد دعوته ؟ يدعو الشاعر إلى التفاؤل في الحياة ، والتبسم لظروفها مهما قست ، وقد أيـّد دعوته : بأن الندم على عزٍ قد مضى لا يعيده ، والتجهم لا يمنع حلول المصائب ، وتجاوز الشباب لايعني ضياعه ؛ فالشباب شباب الفكر والشعور ، وهما لايرتبطان بفترة معينة من العمر ، فالزمان متجدد دائماً لاتصيبه شيخوخة .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) النسور الطليقة في الأفق ترفع هاماتها وتحلق تعلو ، وتخفق بالزهو لا تتذكر خضر السهول بخيراتها ..تتعقب ورد الذرا في الفضاء السحيق وحلم الكمال من قصيدة " النسور " للشاعر محمد إبراهيم أبوسنة : ( أ ) ما مفرد (هامات) ؟ وما مرادف (السحيق) ؟ هامة البعيد (ب) ما المقصود بحلم الكمال ؟ [ الأمل العظيم الذي يريد الطامحون تحقيقه ] (ج) يظهر في النص بعض مظاهر الأصالة العربية . وضح ذلك . يتمثل ذلك في : ـ بعض الألفاظ العربية الأصيلة (اللأل / المدجج / النصال ) ـ بعض ألوان الخيال الجزئي ـ التأثر بالقرآن الكريم مثل : ترجف ـ التأثر بالأدب العربي القديم في قوله: ( والنصال التي تتعاقب ...) حيث إنه قد تأثر بقول المتنبي : وكنت إذا أصابتني سهام تكسرت النصال على النصال

القواعد النحوية : مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) " إذا كانت الصلة بين الأفراد تقوم على أساس المنفعة الاقتصادية وحدها ، فسيظل كل منا يترقب الفرصة التي يحسن فيها الاحتيال على غيره ، ليأخذ ما في يده ، وسيظل الأساس الخلقي مظهره أساساً مادياً خالصاً ، وإن بقي مختفياً حتى تدفع الحاجة إلى ظهوره ، كما ستظل المنفعة وحدها قوام هذا الأساس الخلقي على حين تزول معه المعاني الإنسانية السامية مبادئها . وإن ما يحدث الآن في العالم خير مثال عملي يؤكد ذلك . ( أ ) أعرب ما تحته خط في العبارة السابقة . وحدها : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الاحتيـال :مفعول به منصوب وعلامة نتصبه الفتحة تدفع : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الإنسانية : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) القواعد النحوية : " إذا كانت الصلة بين الأفراد تقوم على أساس المنفعة الاقتصادية وحدها ، فسيظل كل منا يترقب الفرصة التي يحسن فيها الاحتيال على غيره ، ليأخذ ما في يده ، وسيظل الأساس الخلقي مظهره أساساً مادياً خالصاً ، وإن بقي مختفياً حتى تدفع الحاجة إلى ظهوره ، كما ستظل المنفعة وحدها قوام هذا الأساس الخلقي على حين تزول معه المعاني الإنسانية السامية مبادئها . وإن ما يحدث الآن في العالم خير مثال عملي يؤكد ذلك . (ب) استخرج : 1ـ خبرا لحرف ناسخ ، وبين نوعه : ( خير ، ونوعه : مفرد ) 2ـ جملة نعت ، وبين محلها الإعرابى ( يؤكد ذلك ، جملة في محل جر ) 3ـ جملة في محل جر ، وبين السبب ( جملة تزول ، في محل جر مضاف إليه) 4ـ جواب شرط مقترن بالفاء ، مبيناً السبب ( فسيظل ، فعل مسبوق بحرف السين ) 5ـ بدلاً ، وبين نوعه ، وإعرابه ( الأساس ، بدل مطابق ، بدل مجرور ) 6ـ مشتقا ، وبين نوعه ، ومعموله ( السامية ، اسم فاعل ، مبادئها )

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) القواعد النحوية : " إذا كانت الصلة بين الأفراد تقوم على أساس المنفعة الاقتصادية وحدها ، فسيظل كل منا يترقب الفرصة التي يحسن فيها الاحتيال على غيره ، ليأخذ ما في يده ، وسيظل الأساس الخلقي مظهره أساساً مادياً خالصاً ، وإن بقي مختفياً حتى تدفع الحاجة إلى ظهوره ، كما ستظل المنفعة وحدها قوام هذا الأساس الخلقي على حين تزول معه المعاني الإنسانية السامية مبادئها . وإن ما يحدث الآن في العالم خير مثال عملي يؤكد ذلك . (ج) "مبادئ"ضع هذه الكلمة في جملتين من إنشائك بحيث تكون مجرورة بالفتحة ، وبالكسرة . ــ كم من مبادئ سامية أهدافها تحققت ! مجرورة بالفتحة ــ كم من المبادئ السامية التي يسعى إليها المجتمع ! مجرورة بالكسرة ( د ) لعل المخلصين محققون أهدافهم . ضع فعلاً ناسخاً مكان الحرف الناسخ يفيد عناه وغير ما يلزم . ــ عسى المخلصون أن يحققوا أهدافهم .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) القواعد النحوية : ما أجمل كلمة النجاح ، إنها كلمة تسعد النفوس وتسعد النفس بها كل السعادة ، فما أجملها كلمة، ولقد حقق الفريق القومى بمصر نجاحا يشهد له التاريخ ، حيث فاز بكأس الأمم الإفريقية مفازا عظيما، وحقا من أراد النجاح فليتق الله فى عمله ، فيا أبناء الوطن اهتموا كثيرا بعملكم تنالوا النجاح . ( أ ) أعرب ما تحته خط . النفوس :مفعول به منصوب وعلامته الفتحة النفـس:فاعل مرفوع وعلامته الضمة كلمــة :تمييز منصوب وعلامته الفتحة فليتق :لام الأمر ، فعل مضارع مجزوم وعلامته حذف حرف العلة

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) القواعد النحوية : ما أجمل كلمة النجاح ، إنها كلمة تسعد النفوس وتسعد النفس بها كل السعادة ، فما أجملها كلمة، ولقد حقق الفريق القومى بمصر نجاحا يشهد له التاريخ ، حيث فاز بكأس الأمم الإفريقية مفازا عظيما، وحقا من أراد النجاح فليتق الله فى عمله ، فيا أبناء الوطن اهتموا كثيرا بعملكم تنالوا النجاح . (ب) استخرج من القطعة : 1ــ نائبا عن المفعول المطلق وبين نوعه ( كثيرا ، صفته ) 2ــ جملة فى محل جر موضحا السبب ( فاز بكأس الأمم ، واقعة بعد حيث ) 3ــ ممنوعا من الصرف وبين علامة إعرابه ( مصر ، مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة) 4ــ مضارعا مجزوما فى جواب الطلب ، وبين علامة الجزم ( تنالوا ، حذف حرف النون ) 5ــ منادى وبين نوعه وأعربه ( أبناء , منادى منصوب ) 6ــ نعتا جملة وبين محلها الإعرابى ( يشهد له التاريخ ، في محل نصب ) 7ــ مصدرا ميميا ومصدرا صريحا ( مفازا )

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) القواعد النحوية : ما أجمل كلمة النجاح ، إنها كلمة تسعد النفوس وتسعد النفس بها كل السعادة ، فما أجملها كلمة، ولقد حقق الفريق القومى بمصر نجاحا يشهد له التاريخ ، حيث فاز بكأس الأمم الإفريقية مفازا عظيما، وحقا من أراد النجاح فليتق الله فى عمله ، فيا أبناء الوطن اهتموا كثيرا بعملكم تنالوا النجاح . (جـ) يا طالبا العلم اجتهد / يا طالب العلم نور / يا طالب العلم العلم نور / يا طالبا الجهل ظلام والعلم نور بين نوع المنادى فى الأمثلة السابقة . شبيه بالمضاف / نكرة مقصودة / مضاف / نكرة غير مقصودة ( دـ) أعسير نجاح المكافح ؟ / النجاح إنه أمل كل طالب / أجمل بالنجاح أعرب كلمة ( النجاح ) فى الأمثلة السابقة ( فاعل مرفوع لصيغة المبالغة / مفعول به لفعل محذوف / فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا ) ( هـ) اكشف فى المعجم الوجيز عن ( التاريخ / مفازا / يتقى ) ( أ ــ ر ــ خ ) ( ف ــ و ــ ز ) ( و ــ ق ــ ي )

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة الأيام يقول الدكتور طه حسين : من الجزء الثالث " وأنفق السنة الأولى من حياته في باريس لايخرج من بيته إلى السوربون ، فكان سجيناً أو كالسجين ، لم يذكر قط أن خرج من باريس إلى ضاحية من ضواحيها في أيام الراحة التي كان رفاقه ينفقون فيها أيام الآحاد " ( أ ) هات مرادف"سجيناً"،ومضاد"الراحة"،وجمع"ضاحية". حبيساً التعب ضواحي

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة الأيام يقول الدكتور طه حسين : من الجزء الثالث " وأنفق السنة الأولى من حياته في باريس لايخرج من بيته إلى السوربون ، فكان سجيناً أو كالسجين ، لم يذكر قط أن خرج من باريس إلى ضاحية من ضواحيها في أيام الراحة التي كان رفاقه ينفقون فيها أيام الآحاد " (ب) كيف أتفق الفتى السنة الأولى في باريس ؟ ولماذا ؟ أنفقها كالسجين ، ولم يذكر قط أنه اختلف إلى مقهى من مقاهي الحي اللاتيني التي كان رفاقه الجادون يلمون بها بين حين وحين ، وإنما يلزم بيته في أيام الراحة لايفارقه ، وربما خلا إلى نفسه اليوم كله في غرفته إلى أن يلم به ذلك الصوت العذب فيقضي معه ساعات من نهار . وكان يسمع أنباء المسارح ومعاهد الموسيقا واللهو ، وكانت نفسه ربما نازعته إلى بعض هذه المسارح ليسمع هذه القصة أو تلك . ولكنه كان يرد نفسه في يسر إلى إلى القناعة والرضا . وكيف السبيل إلى غير ذلك وهو لايستطيع أن يذهب وحده إلى حيث يريد ، ولا يستطيع أن يدعو غيره إلى مرافقته ، ولا يريد أن يكلف غيره من الناس عناء مرافقته من جهة ، وتحمل ما تقتضيه هذه المرافقة من النفقات من جهة أخرى ، ولم تكن ذكرى أبي العلاء المعري تفارقه في لحظة اليقظة إلا أن يشغل عنها بالاستماع إلى الدرس أو إلى القراءة .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة الأيام يقول الدكتور طه حسين : من الجزء الثالث " وأنفق السنة الأولى من حياته في باريس لايخرج من بيته إلى السوربون ، فكان سجيناً أو كالسجين ، لم يذكر قط أن خرج من باريس إلى ضاحية من ضواحيها في أيام الراحة التي كان رفاقه ينفقون فيها أيام الآحاد " (ج)مامعنى قول أبي العلاء "الأعمى مستطيع بغيره .. ؟ وما أثر هذا القول على الفتى؟ أي أن : الأعمى يعجز عن كثير من الأشياء إلا بمعونة الآخرين ، فقد كان الفتى يرى نفسه مستطيعاً بغيره دائماً ، ويحتمل في سبيل ذلك من غيره هذا الذي يتيح له الاستطاعة ألواناً من المشقة وفنوناً من الأذى بدون أن ينكر منها شيئاً ، فهو مكره على احتمالها إكراهاً ، وهو مخير بين أن يقبل ما يكره من غيره من الذين كانوا يعينونه على ما يريد أن يرفضه ، فيضطر إلى العجز المطلق اضطراراً ، ويضيع حياته كلها في باريس أو غير باريس ، فكيف السبيل له أن يذهب إلى السوربون ليسمع الدروس فيها إذا لم تعنه على ذلك هذه السيدة التي ربما صحبته من البيت إلى الجامعة بدون أن تلقي عليه كلمة أو يسمع لها صوتاً ، وربما اعتذرت هذه السيدة من مهمتها تلك بعد أن تجد له سيدة أخرى تقوم مقامها،وكانت الثانية ثرثارة تؤذيه بحديثها المتصل.

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو ) من قصة الأيام يقول الدكتور طه حسين : من الجزء الثالث " وأنفق السنة الأولى من حياته في باريس لايخرج من بيته إلى السوربون ، فكان سجيناً أو كالسجين ، لم يذكر قط أن خرج من باريس إلى ضاحية من ضواحيها في أيام الراحة التي كان رفاقه ينفقون فيها أيام الآحاد " ( د) تنوعت نواحي عجز الفتى . وضح ذلك . فقد كان عجزه لم يكن مقصوراً على ذهابه إلى الجامعة وعودته منها ، وإنما كان عاماً شاملاً يمس الفتى في أشد الأشياء ... ، فهو كان يستحي منكل شيء ويكره أن يثير الضحك منه أو الرثاء له والإشفاق عليه . وكان شرطه حين سكن في البيت الذي أقام فيه ألا يشارك أهله في طعانهم ، وإنما يخلو إلى طعامه الذي يجب الذي يجب أن يحمل إليه في غرفته حين يأتي وقته . فكان الطعام يحمل إليه ويوضع بين يديه من ألوان الطعام مالا يُحسن هو تناوله ، فيتركه مؤثراً العافية محتملاً في سبيل ذلك ما قد يتعرض له أحياناً من ألم الجوع .

مراجعة جزئية على ( القصة/القراءة/الأدب/البلاغة/النصوص/النحو )