NAACI 2006 Démocratie et éthique dans le dialogue philosophique Le développement de la compétence éthique : Pour un app

1. NAACI 2006 Démocratie et éthique dans le dialogue philosophique Le développement de la compétence éthique : Pour un apport de la philosophie dans le cours Éthique et culture religieuse au Québec Pierre Lebuis Université du Québec à Montréal

2. Démocratie et éthique dans le dialogue philosophique Contexte québécois Réforme de l’éducation Présence de la Philosophie pour enfants depuis près de 25 ans Dissociation de la formation à l’éthique et de l’éducation à la citoyenneté

3. Plan de la présentation Le développement de la compétence éthique : Pour un apport de la philosophie dans le cours Éthique et culture religieuse au Québec et dans le Programme de formation de l’école québécoise 1) Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au Québec 2) Éthique et culture religieuse : enjeux principaux 3) La philosophie à l’école : socialisation et vivre ensemble

4. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecJalons d’une réforme Rénover notre système d’éducation : dix chantiers prioritaires (1996) Commission des États généraux sur l’éducation Prendre le virage du succès. Plan d’action ministériel pour la réforme de l’éducation (1997) Ministère de l’Éducation du Québec Réaffirmer l’école (1997) Groupe de travail sur la réforme du curriculum (Rapport Inchauspé) L’école tout un programme. Énoncé de politique éducative (1997) Ministère de l’Éducation du Québec

5. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecJalons d’une réforme (suite) • Laïcité et religions. • Perspectives nouvelles pour l’école québécoise (1999) • Groupe de travail sur la place de la religion à l’école (Rapport Proulx) • La formation à l’enseignement. • Les orientations. Les compétences professionnelles (2001) • Ministère de l’Éducation du Québec • Programme de formation de l’école québécoise • Éducation préscolaire. Enseignement primaire (2001) • Enseignement secondaire, premier cycle (2004) • Enseignement secondaire, 2e cycle (Document de travail, 2005) • La mise en place d’un programme d’éthique et de culture religieuse. • Une orientation d’avenir pour tous les jeunes du Québec (2005) • Ministère de l’Éducation, du Loisir et du Sport

6. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecAutour de quelques enjeux La mission de socialisation L’éducation civique : valeurs communes, ouverture à la différence, éducation à la démocratie L’éclatement du champ de l’éthique: « privatisation » (en parallèle des croyances religieuses) et « diffusion »

7. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecÉléments du programme de formation Visées de formation Domaines généraux de formation Compétences transversales Domaines d’apprentissage Compétences disciplinaires

8. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecApport du programme d’histoire et éducation à la citoyenneté au programme de formation

9. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecApport du programme d’enseignement moral au programme de formation

10. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecLes compétences et leurs composantes en enseignement moral au primaire

11. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecLes compétences et leurs composantes en enseignement moral au secondaire

12. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecLes compétences et leurs composantes en enseignement moral au secondaire

13. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecLes compétences et leurs composantes en enseignement moral au secondaire

14. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecRegard sur trois compétences professionnelles et quelques-unes de leurs composantes Compétence 1: Agir en tant que professionnelle ou professionnel héritier, critique et interprète d’objets de savoirs ou de culture dans l’exercice de ses fonctions. Transformer la classe en un lieu culturel ouvert à la pluralité des perspectives dans un espace de vie commun. Porter un regard critique sur ses propres origines et pratiques culturelles et sur son rôle social. Compétence 6: Planifier, organiser et superviser le mode de fonctionnement du groupe-classe en vue de favoriser l’apprentissage et la socialisation des élèves. Communiquer aux élèves des exigences claires au sujet des comportements scolaires et sociaux appropriés et s’assurer qu’ils s’y conforment. Faire participer les élèves comme groupe et comme individus à l’établissement des normes de fonctionnement de la classe.

15. Démocratie, éthique et réforme de l’éducation au QuébecRegard sur trois compétences professionnelles et quelques-unes de leurs composantes (suite) Compétence 12: Agir de façon éthique et responsable dans l’exercice de ses fonctions. Discerner les valeurs en jeu dans ses interventions.. Mettre en place dans sa classe un fonctionnement démocratique. Fournir aux élèves l’attention et l'accompagnement appropriés. Justifier, auprès des publics intéressés, ses décisions relativement à l’apprentissage et à l’éducation des élèves. Respecter les aspects confidentiels de sa profession. Éviter toute forme de discrimination à l’égard des élèves, des parents et des collègues. Situer à travers les grands courants de pensée les problèmes moraux qui se déroulent dans sa classe. Utiliser, de manière judicieuse, le cadre légal et réglementaire régissant sa profession.

16. Éthique et culture religieuseLes orientations ministérielles : les principes Des apprentissages continus et progressifs Des apprentissages enracinés dans la réalité du jeune et dans la culture québécoise Des apprentissages qui respectent la liberté de conscience et de religion Des apprentissages qui favorisent le vivre-ensemble

17. Éthique et culture religieuseLes orientations ministérielles : le contenu de formation La formation en éthique La réflexion sur les valeurs et les prescriptions sociales L’appréciation de différentes visions du monde et de l’être humain La capacité de se situer de façon réfléchie au regard d’enjeux moraux ou éthiques La formation en culture religieuse La familiarisation avec l’héritage religieux du Québec L’ouverture à la diversité religieuse La capacité de se situer de façon réfléchie au regard des religions et des nouveaux mouvements religieux La prise en compte de représentations séculières du monde et de l’être humain

18. Éthique et culture religieuseLe canevas du programme : les finalités Reconnaissance de l’autre La reconnaissance de l’autre s’actualise dans un dialogue empreint d’écoute et de tolérance, mais n’admet pas d’atteinte à la dignité de la personne ni d’actions qui compromettrait le bien commun. Ce faisant, elle contribue à la construction d’une culture publique commune qui tient compte de la diversité. Poursuite du bien commun La poursuite du bien commun renvoie à quatre actions principales : le développement d’une réflexion personnelle ; la recherche avec les autres des valeurs communes ; la promotion de projets qui favorisent le bien commun et le respect des principes et des idéaux propres à la société québécoise. Ainsi, la poursuite du bien commun suppose que des personnes d’horizons divers s’entendent, de façon responsable, pour relever des défis inhérents à la vie en société.

19. Éthique et culture religieuseLe canevas du programme : les compétences à développer Se positionner de façon réfléchie sur des enjeux éthiques Analyser une situation pour en dégager des enjeux éthiques Considérer une diversité de repères Élaborer une position Manifester une compréhension éclairée du phénomène religieux Explorer (analyser) des expressions du religieux Saisir (situer) l’influence réciproque du religieux sur la culture et sur la société Considérer diverses visions du monde Pratiquer le dialogue dans la perspective du vivre-ensemble S’engager dans la réflexion Interagir avec les autres Présenter un point de vue

20. Éthique et culture religieuseLes enjeux principaux L’association de l’éthique et de la culture religieuse L’inscription dans le domaine du développement personnel Le concept de « vision du monde » et la place qu’il occupe dans le programme Le statut des représentations « séculières » La définition de l’éthique La fonction du dialogue Un changement de paradigme: la formation du personnel

21. Éthique et culture religieuseLe canevas du programme : la définition de l’éthique L’éthique consiste à porter un regard sur l’ensemble des valeurs et des normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leur conduite. En plus d’en interroger la signification et les finalités, on les aborde dans une perspective de discernement. Le but visé est de devenir apte à étayer sa réflexion, en interaction avec différentes personnes, à présenter son point de vue et à agir de façon responsable dans une situation donnée, par rapport à soi, à autrui et aux retombées de l’agir humain sur le vivre ensemble. L’éthique s’intéresse aussi à des questions telles que les relations entre les êtres humains, l’environnement, ou les défis que posent les avancées scientifiques et technologiques. Elle examine les principes qui justifient des prises de position sur ces questions. Faisant appel au dialogue, à l’autonomie de l’individu, à l’exercice du jugement critique et à la responsabilité de chacun, l’éthique offre la possibilité de donner un sens à ses décisions, à ses actions et à son rapport au monde.

22. La philosophie à l’écoleApports de la Philosophie pour enfants Philosophie et pédagogie en action pour apprendre à penser Un appui pour entrer dans la culture: des histoires racontant des expériences courantes et fondamentales, offrant différents styles de pensée et présentant « indirectement » différentes perspectives philosophiques Une procédure d’investigation: la communauté de recherche comme espace d’énonciation et de délibération pour questionner des idées, mettre en tension des positions, approfondir des enjeux, co-construire des représentations et des actions communes Une posture éthique: la pratique du dialogue raisonné comme mode de régulation des interactions sociales, ce qui met en jeu l’attention aux personnes et aux contextes, la coopération, la solidarité et la recherche de cohérence sur l’horizon du vivre-ensemble, mais également l’acceptation de l’incertitude

23. La philosophie à l’écoleQuelques chantiers La contribution de la philosophie au changement de paradigme pour ce qui est de la place de l’éthique et de la religion à l’école La place de la Philosophie pour enfants dans le programme d’éthique et culture religieuse, notamment pour ce qui est de la délibération éthique et de la pratique du dialogue dans la perspective du vivre ensemble L’apport de la philosophie à la réarticulation de la formation à l’éthique et de l’éducation à la citoyenneté, en lien avec la mission de socialisation de l’école L’identification de points d’ancrage de la pratique du dialogue philosophique dans le programme de formation de l’école québécoise

24. La philosophie à l’écoleQuelques chantiers (suite) L’implication dans la formation continue du personnel scolaire, notamment dans le cadre des plans régionaux de formation continue en éthique et culture religieuse (participation aux tables régionales de concertation universités-ministère de l’Éducation; participation à titre de ressources dans le cadre du plan régional de formation) Le développement de pratiques de discussion philosophique au secondaire, particulièrement en éthique et en éducation à la citoyenneté Le lien avec l’enseignement de la philosophie au collégial Le développement de la compétence éthique du personnel enseignant par la pratique du dialogue philosophique